(一)泰州宫氏族训(九条)： 冠婚吉礼也，今时或不能尽依朱子家礼，然于子弟则训之以成人之道，俾见善必从，闻过必改，为子孝，为臣忠，为兄弟友，不得游佚、酗酒、赌博、健讼、交匪类，以玷家声。于妇女则教以妇顺之章，俾孝敬舅姑，和睦妯娌，克勤克俭，不得辄至寺观，或有不听命者，则罚其丈夫，或告其父母，亦不得非礼凌虐。至缔亲结好，务择忠厚故家，详察其子女德性，如仆隶佣佃，及凶暴横恶之族，虽已通显，不许为婚。其行礼待宾，亦须详酌隆杀，不得奢侈，以效时趋。 丧祭凶礼也，凡子孙遇有丧，必须尽力，衣衾棺椁，自殓及殡，检点提督，令化者安妥，一切虚文，不妨除罢。遇祭礼，如清明中元(农历七月十五日)下元(农历十月十五日)长至(夏至的别称)岁除，随时措办，不可缺一，而周忌尤为大事，切戒遗忘，不拘仪品丰啬，只以敬诚为主，盖贫富不同，二簋(音鬼，古代食器)亦可用享也。 坟墓乃祖宗息神安骨之所，子孙须逐年亲自整理，近田戒樵牧之侵凌，滨河防波涛之激触，拜扫按时，芟除芜秽，至始事卜地，尤宜本分，毋得贪风水，以启事端。且闻之往哲云：枢久不葬，则死者魂魄无依，故礼经有不葬不降服之戒。我子孙卜葬者，定于期年内外，礼仪可减，勿得久停。至祠祭茔祭，会饮止用祭品，亦不得至醉。 资身四业，士读书，农耕田，工通功，商负贩。而最显惟士，夜雨春风，勤励不息，他日登科入仕，廪食公家，荣贵何如。次莫入农，亦愚拙安分者所有事，至每租税，办纳宜早，凶岁预先设法，毋得干谴。 笃宗盟。凡子孙居平友爱，其间贫富不均，当递相周恤，或凶吉大事，或冤屈讼事，皆当合族扶持，贫则裒力，富则裒财。至有孤贫子女，不论本房别房，幼必取养，长则为择配婚嫁，毋得袖手旁观，毫无恻隐。 睦邻里。谚云：祖居三十载，无有不亲人。子孙往来，务相和相逊，偶有触犯，须含忍理谕，毋得滋讼。至置买田宅，乃为子孙计，决不可算其旧负，设陷张机以为利。 公道负人。凡子孙身为尊长，必诚心直道，号令钤束，毋轻举妄动，使家众靡所矜式，其或有不到，卑幼谏之，亦当服从，毋得执迷不悟。 节义古今所难，予族中妇女，倘有节义坚持者，富则为之经纪财产，不可使亲族侵占；贫则富者时为优恤，俾得存活，毋得坐视不理，自沦刻薄，且贻笑君子。 族谱乃故家之徵，子孙必世守弗坠，以时修辑，不可假之他姓，转相誊录，以致作伪乱真。他日或有徙居外县，数世后复归故里，合族必翻询其始迁之祖，若夫与兹谱相合，方许其谒祠定居，增入谱内，以防假冒也。 (二)泰州宫氏先正格言(原十条，录八条)： 马伏波诫兄子书曰：吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻、口不可得言也。好议论人长短妄是非正法，此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此行也。 诸葛武侯诫子书曰：君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫漫则无能励精，险躁则无能冶性，年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲叹穷庐，将复何及也(以上两段，原文有误，已作了校正)。 司马温公曰：凡诸卑幼，事无大小，毋得专行，必咨禀于家长。 凡家长必谨守礼法，以御群弟子及家众，分之以职，授之以事，而责其成功。制财用之以节，量入以为出，称家之有无，以给上下衣食及凶吉之费，皆有品节，而莫不均一，裁省冗费，禁绝奢华，常须存赢余，以备不虞。 《颜氏家训》曰：妇主中馈，唯事酒食衣服之礼耳，如有聪明才智，识达古今，正当辅佐君子，劝其不足，不可牝鸡晨鸣，以致祸也。 王吉曰：夫妇人伦大纲，夭寿之萌也。世俗嫁娶太早，未知为人父母之道而有子，是以教化不行而民多夭。 汪信民尝言：人能咬得菜根，则百事可做。康侯闻之击节。 柳诫子弟曰：坏名灾已辱先丧家，其尤大者五。一、自求安佚，靡甘淡泊，苟利于己，不恤人言；二、不知儒术，不悦古道，身既寡知，恶人有学；三、胜己者厌之，佞己者悦之，闻人之善嫉之，闻人之恶扬之；四、崇好优游，耽嗜曲蘖(酒母，此处指酒)，以衔杯为高致，以勤事为俗流；五、急于名宦，昵近权要，虽或得之，众怒群猜。予见名门右族，莫不由祖宗忠厚勤俭以成立之，莫不由子孙颃率奢傲以覆坠之。成如升天，覆如燎毛，言之痛心，尔宜刻骨。 泰州宫氏族训和先正格言，是当时文化发展的产物，引录此文，可供研究家族姓氏文化之参考。 |
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